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张艺谋唯一被禁的电影也是华语电影的塔尖,对真正的生命价值和家庭教育的重要性的思考

2019年8月31日 - w88优德最新版本
张艺谋唯一被禁的电影也是华语电影的塔尖,对真正的生命价值和家庭教育的重要性的思考

超级流浪者,以一种不负责任(备受争议)近乎于是离家出走的极端方式去寻找自己的灵魂。备受争议的同时,却能让人抱以理解。因为影片以家庭的冲突为重要引线,道出了核心所在。
这是一部反映现代人类疯狂追逐物质文明的集体无意识走神和麻木后,导致的悲剧。影片以主人公的命运
——“死亡”,以其父母的代价——“丧子”,为这部悲剧划下了深刻的句号。
但悲剧,是任何人都不想要的,即使是主人公。只不过影片中,他却能坦然的面对这样的“死亡”,也算是对其寻找真实自我得到的一种肯定。主人公并不是没有收获。
而生活,本可以避免这样的悲剧。

张艺谋是一位对影视作品具有独到见地的巨匠,他的大多数作品一直走在现实主义的路上,对一个平凡人的描述往往体现出一种精神、一种追求者甚至是一个时代。在张艺谋1994年的电影《活着》杀青后,虽然成为张艺谋唯一被禁的影视作品,但是也获得了空前的盛誉,被观众普遍认同为他最杰出的电影之一,虽然电影被禁播但是张艺谋仍然换了一种创作风格继续活跃在中国影坛上并取得了重大
成就,也许也是他对《活着》这部电影的另一种领悟。

这是一部很老很经典的动漫。
《萤火虫之墓》抛开二战的背景,里面的人物故事发人深省。
故事里就围绕着主人公清太和他的妹妹节子展开,小小的萤火虫作为故事的一条线索穿插其间。小小的萤火虫远看无比美丽,柔软的虫身映发着淡淡的荧光。可是当人类的大手一握,拇指与食指轻轻一捻,萤火虫的身子就像干枯的秋叶应声而碎。人类的生命就像这脆弱的萤火虫,在战争中无依无靠,在乱世中哭哭挣扎,最后万般无奈也要化作枯骨,和萤火虫一起埋在很黑很黑的坟墓里。
当萤火虫的尾巴不在发光了,它的生命也就到头了。当海军的父亲在战争中丧命,躲避飞火榴弹的母亲被炸的面目全非,可爱的节子妹妹在瘦骨嶙峋是苦苦挣扎……最终,一切都走了,主人公的亲人都走了。就像萤火虫,无光既亡,人死灯灭,恍恍惚惚间一切都已远去。主人公清太的命运也是相当悲惨的,最终由于饥饿,饿死街头,着实可悲。

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小人物的悲剧折射的是历史的错误。发动战争的日本是错误的,在战争导致的极酷是错误的,被侵略国家的人民遭受苦难更是错误的。所有的错误加在一起,就是整个人类世界的错误。

影视作品的创作基本尊重原作,只对小说的结尾j进行了适当的改编。《活着》主要叙述了主人公福贵的一生:地主出生的贵公子福贵不学无术,嗜赌成性的他最终输光家产穷困潦倒,一贫如洗的福贵在母亲病危之际只好以表演皮影为生,但是被部队当成壮丁抓走,当他再次回到家中的时候得知母亲病亡,女儿因高烧聋哑。也许许多人认为这个故事到这里已经让主人公面对了悲惨的人生,但更可悲的是,这只是主人公福贵悲剧展开的序幕,而后儿子被砸死,女儿难产而死,使福贵背负了更多的悲痛。影片的最后,福贵对馒头说,“你是赶上好时候了,将来着日子就越来越好了。”到这里,影片戛然而止,留给观众的只是唏嘘和叹息,同时应该还有思索和感悟。

民族或许会有国界,但是生命是无国界的。这部影片折射的不仅是?二战中和战后日本的家庭悲剧,更是被战争波及所有人民的悲剧――房屋被炸毁、粮食被哄抢、亲人的死亡以及疾病的流行导致大范围的死亡。

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最后说实话,这也是本人第一次落泪的日漫。抛开某些偏见,和平真的很重要

有人说,影视作品与小说没有可比性,两者属于不同艺术手法。但是从故事内容和所体现的精神来看,两者的确存在共通之处和细小情节的差别。这些差别使观众更能体会到福贵所承受的悲剧压力,从而更能体会作品中所表现的人生观。

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同样的一个故事,同样是对一个时代的描述,但是小说和影视作品带给我们的是不同的心灵震撼,小说以第三人称来写作,在叙事方式上让读者感觉作者是超然于世界的另一个旁观者,以或冷眼或同情的态度来完成整个故事框架的建造,在其笔下,整个社会都是麻木的没有感情的,但是这种麻木不仁中更使作者感受到一种难以表达的痛苦和同情。也能够让作品与小说的表现手法大相径庭,总体以第一人称叙述,使观众得到更直观、更身临其境的体验,使福贵能从自身语言和思维诠释一个个时代的变迁,将这种感受传达给观众,让观众仿佛身处社会的浪涛中承受人生的沉浮。

此刻的欢乐,未曾想下一刻的死亡

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余华先生的表现手法正如他说的:我开始意识到一个真正的作家所寻找的是真理。作家的使命不是发泄,不是控诉或揭露,他应该向人展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好,而是对一切事物理解之后的超然,岁善与恶一视同仁,用同情的目光看待世界。而张艺谋的表现手法也是他之前一直坚持的现实主义,将主观感受传达给每一位观众。不同的手法给予读者和作家不同的震撼,同时也说明了《活着》具有自身的精髓之处,表现出生命力的坚韧能够感染大多数人。

家,在寻找

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© 本文版权归作者  小冯子
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虽然从叙事方式上张艺谋用的是第一人称,但是从创作角度来看,张艺谋与余华相比更加客观,余华的作品中为了表现出福贵命运的悲惨,在表现内容中过多次数地叙述死亡和悲剧,似乎不能反映现实,余华自己坦言“十年浩劫”是他的孩提时代,留给他太多对这个时代丑恶的印象,于是将当时那个时代描写为充满无尽痛苦的时期。所以余华主观的反映现实人并没有完全尊重历史也是不难理解的,也完全没有必要对这些内容太过计较,小说本身就是含有虚构成分的艺术表现手段。而在张艺谋的影视作品中,显然比余华更加客观和理性一些,但是为了渲染主人公福贵极度悲惨的一生,也只是将原著中的杀戮和死亡稍微淡化,虽然将其淡化但是不影响观众对当时时代的反思以及主人公福贵人生观的理解,所以张艺谋的《活着》备受人们喜爱和称赞夜并不是偶然的。

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张艺谋的《活着》之所以是一部成功的影视作品,是因为能够塑造出一位有血有肉的主人公,通过对这位主人公来诠释一个时代的变迁,通过时代变迁所带给主人公的命运来表现有种痛苦而又乐观的人生观。主人公福贵仍旧期待着美好生活的到来,虽然最后结局与小说不同,将这部影视作品与小说在主题思想上花开界限,但是这两部作品主人公的命运是大同小异的,抛开其他艺术手法的区别不谈,单从主人公身上的人生观而言,其表现出的坚韧的生命力在任何时代都具有现实意义。

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在影片中,葛优所饰演的福贵极具艺术张力,他在家庭没有被亲手败落的时候,将那种纨绔子弟的感觉体现的十分到位,当悲剧开始时,他又变成了一个街头的卖艺者,变成了一个平凡憨厚的农民,淳朴中带着一些懦弱,成为当时那个时代的代表人物,并通过自身刻画了整个时代的变革。在《活着》中通过对福贵将近一生的陈述展现给我们的不是一个逆来顺受的市井小民,而是具有坚韧生命力的斗士。

我们可以通过分析福贵为什么活着来阐述影片中所蕴含的人生观。对于福贵来说,他为什么活着这个问题没有任何意义,因为他根本就是为了活着而活着,而从旁观者的角度来看,福贵还活着能够带给观众福贵所体会不到的巨大震撼,所以从一个观众的角度分析福贵的活着比从福贵自身分析更加具有客观性和现实意义。

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《活着》虽然以“活着”为名,确实以许多的死亡来穿插引出剧情,这些死亡也许更能诠释主人公仍然活着的意义,他面对了这些死亡,承受这些悲痛,无疑是导演的精心策划,在如此波涛起伏的人生浪潮中,主人公就像一个不起眼的浮萍在任由生命摧残,任由风吹雨打。不懈的坚持与看似无限的承受力都表现出了一种生命力的坚韧,如同戈壁的白杨终会迎来茁壮成长的时候。而影片中各个人物的死亡都使主人公承受着一次比一次更为严重的打击。首先是福贵父亲的死亡;其父棒打逆子,而棒子始终是没有落下来,而是其父直挺地倒翻在地,再也站不起来,其父的死象征着福贵家庭的没落,福贵以后的人生出现了翻天覆地的转折。如果说丧父之痛是可以承受的话,那么丧子之痛未免显得更加残忍,在福贵适应生活的严酷并且生活也趋向稳定的时候,儿子有庆却毫无征兆地死于一场意外,有庆可以说是福贵家道败落后的希望,他在儿子身上寄托着无限美好的梦,但是儿子没了。即使儿子没了福贵还有女儿,但是悲剧再次上演在医院中,凤霞死于难产,所幸的是凤霞留给了福贵一个外孙,给了福贵很大的希望,也许这也是福贵活着的目的,他也许坚信有一天会好起来的,从影片的结尾看,福贵终于迎来了这么一天,他找到了生命的曙光,福贵的一生可以画上一个圆满的句号了,剩下的东西应该让观众自己去体会了。

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有许多人认为,福贵的这种命运完全是自作自受,一生毫无亮点可言。虽然福贵年轻时不学无术,的确有自作自受的成分,但是这并不是影片所表现的主要内容,影片中其实充满了爱,福贵对于妻子的爱,对子女的爱,对外孙的爱。福贵的命运不由福贵自己掌握,他是一个时代的反应,而他只不过是被“悲惨”的塑造成了典型形象,也正是因为这个时代的特定环境,才凸显出了福贵能够在这种命运下活下来的勇气,这就是其生命力坚韧的表现。同时有许多人认为福贵只是逆来顺受,丝毫没有反抗的意识,很想鲁迅笔下的阿Q,但是影片中福贵的一句台词应该引起观众的注意,这句台词是有庆和馒头问的同样一个问题引出的——“小鸡长大后变成什么”,回答有庆时是这样的:鸡长大了就变成了鹅,鹅长大了就变成了羊,羊长大了就变成了牛,等牛长大了从产主义就到了。而回答馒头时却是这样的:等牛长大了,馒头也就长大了。这就表明福贵是永远活在希望中的,不同的时代催生出他不同的希望,他是为了希望而活着,他为了这些希望就必须具有坚韧的生命力,坚决不能被痛苦击倒所以说,福贵这种人生观不想阿Q,而更像《老人与海》中的圣地亚哥。

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如杀死比亚的一句话:“这世界是个舞台,男男女女都是演员,人人有上台的时候,也有下台的时候。”当我们与现实抗争到无能为力的时候只能选择活着,怎样活着——坚韧的、有希望的、有信念的活着。这是《活着》告诉我们的,生命力原本是坚韧的,我们也应该坚持这样的坚韧,不要轻言放弃。

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