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没有一个人的选择可以逃脱一种,觉醒的金牌意识

2019年3月30日 - w88优德最新版本

在伦敦的Westfield看的夜场,和之前的three
idiots操爆教育制度和pk靠幺宗教作为权力机制一样,这就是要婊父权社会和性别不平等,以最大的诚意和最深思熟虑的铺排。

很多人说,这部电影根本不算女权电影,父亲对女孩生活和人生路线的控制,正是父权最直接的体现。
可是无论是考虑到真实人物的生命故事、影片中时隐时现的性别冲突和反抗的细节、或是揣测阿米尔汗本人的选材意图,都无法把女权这个标签从这部电影完全摘出去。

好的影片不缺乏夸奖,那么我也不该吝于夸奖。从电影拍摄角度,《摔跤吧,爸爸》的节奏适当,承启转合都有合适的点,这是一部影片成功的必要自然不必说,而主角为影片所做出的努力,也是一部佳片的必要因素。
但是从这部影片爆火,开始在国内有一定宣传时,产生的究竟是推动女权还是屈服父权的讨论着实令人意外,如果认真看过影片并对印度社会现实稍有了解,这种论调都会显得刻意与众不同。
但如果要说到“女权”,我觉得所有人都该明确的一个概念是,女权不是使女性享有特权的斗争,而是为了所有人的平等,打破固有性别偏见的行动。
所以,我一直都认为,让更多男性去清楚的明白,“女人不是就应该一辈子围着锅碗瓢盆相夫教子”,甚至要比女性去逐渐体会到更加重要。
一个不知是否足够的恰当的例子,正如解放黑奴的林肯是白人,通过同性婚姻合法化的政府中很多人是异性恋。让人们去广泛认识到平等不仅是女性的斗争,更是男性的责任。
“父亲”和“男性”的身份不是阿米尔.汗所饰演的主人公的原罪,就像“子女”和“女性”的身份不是所有人的原罪一样。如果因为主人公是“父亲”和“男性”,就认定他以一己之私虐待并左右女儿们的人生,可以说是极不公平的。
爸爸以其“父亲”和“男性”的强势身份,向女儿们灌输的思想是她们需要独立、要强、与偏见斗争和为国争光,而在印度的现实社会中,这些都是女性所一直缺乏的。
倘若这是处在欧美发达国家的父亲和女儿的故事,父亲加以重压或许显得霸道不通人情,是否有父权压迫确实值得思考,但在这样的社会里,女孩们不会经历童婚、失学和高侵害率,她们有权利有机会选择自己的学业、爱情和事业。但影片所处的背景事实并不是这样,在印度,如果没有这些挑战传统的人引导,很多女孩真的就会碌碌一生只能相夫教子,甚至认为这样受尽一辈子苦也是理所当然的。
影片的一个转折也正是婚礼,两个女儿参见同伴婚礼很开心,宴会、跳舞、打扮漂漂亮亮的新娘,这些在印度底层女性眼中并无不妥,但只有被迫出嫁的那个女孩知道,自己的人生要从十四岁就定型成为一个主妇。
而到之后,当女儿们体验到比赛获得胜利的快感,战胜一个又一个其他人觉得不可能的对手,自己选择了继续坚持,真的从被动接受到主动进步,才是真正完成了觉醒的过程。
这就是《摔跤吧,爸爸》中爸爸以“父权”“男权”对女儿们的压迫,他压迫原本认为自己要遵循传统结婚嫁人的女孩去学会成功追求成功,他压迫她们站到世界级的领奖台上证明女孩不比男人差,他压迫女儿们成为一个国家女性的榜样告诉她们可以打破偏见。
所有的变革都需要先驱者,性别平等的推进从来就不仅是女性的事情,女性先驱者值得赞颂,而当推动女性独立的人是男性时,为何就是“父权”“男权”的余孽呢?
偏见从来不止存在于男性看待女性的方式,十分可怕的是女性看待男性的方式,以性别作为天然立场,造成的就只有敌对和矛盾,而怎样让男性被解脱离控制者和侵害者的身份,解脱离死撑的强势,这也应该是性别解放的要求。
印度女性所面临的社会现实是严峻的,而对这个世界的任何地区来说,又何尝不是呢?但在印度已经有这样的父亲敢于打破传统,有这样的影人敢于宣传这样的进步,这就是影片从其内涵角度能够成功的意义。
而更让人期待的是,这样的影片不再是个例,所讲述的故事不再是遥不可及的传奇。

看见有人说这是父权体制下的女权电影,觉得这部电影不够女权的人眼光和觉得有航母=电影就很牛b的人一样独树一帜(不可理喻),性别平等和女权运动不是在为没有jj的人争取一根,而是要去反思父权作为一个体制(不是一个器官,所以指责父权不是指责男人,支持女权不等于女人要杀光男人,或者女人跟男人一样),如何让个体跳出性别/性取向这样的社会建构,以及当中的标签和框架,去追求自己想要的生活。

个人即政治,没有一个人的选择可以逃脱一种“主义”。无论父亲和女儿最初的目的是否包含了”对抗父权社会”这一项,他们选择的目标——在一个没有女人摔跤的村子里训练女儿成为摔跤冠军——注定躲不开“父权社会”带来的问题,不解决、不面对这些问题,就不可能有最后的成功。

几个不落俗套的细节,决定了电影是有赋予女性主体性的电影。
1.
女儿最后决定要认真摔跤,并不是爸爸的意愿,而是看到同龄同村的朋友出嫁,感慨一个农村的女孩子,14岁就要嫁人,从娘家到夫家作为最廉价劳动力吃得最差做得最多和奴婢的命途,貌似作为摔角手,是唯一有可能打破这个底层女性魔咒的选项,继而自我觉醒的
2.
最后一场关键赛事,如果是女儿在父亲的指导下赢了,那赢得还是父亲的意志,但是剧情安排了父亲被教练锁在了杂物房,女儿惶恐后凭自己力量赢了比赛,并且想起父亲第一次把自己抛下河,说的话:I
cannot save you, I can only teach you how to save yourself. You are the
only savior in your life (大意)。

而女儿的胜利,也确确实实地影响了村子里、印度全国无数女孩子的人生。就好像Lean
in式的女权或许太精英,但多少也提供了某些问题的某种解决方法,桑德伯格的人生路固然无法复制,但榜样的力量是存在的。

电影三个小时,前半场讲父亲如何将女儿训练成国家运动员,最大的冲突在于农村的性别歧视和父亲/女儿的努力挣扎;后半段讲女儿讲institutionalized的国家队训练对抗父亲的土方法和训练哲学。
故事煽情的地方完全不刻意,但细微入肉,没有多余的爱情/纠缠/狗血。

父亲选择让女儿走上摔跤路,起初更多是出于对金牌梦的执着。但这条摔跤之路就好像一胎政策一样,无心插柳地让女孩子拥有了原本不可能有的人生选择和资源。
我也怀疑父亲其实并不是那么“女权”的人,虽然他是爱女儿的,但妻子生不出儿子的失望也是真的。虽然他不让两个女儿再做家务,可是承担这些家务的人肯定是妻子。
父亲最初的目的不是要对抗男权社会、改变女性命运,但他确确实实为了女儿的发展去争取资源、面对了非议。当他发现女儿在场上骁勇无敌、场外的男人或许更想看女儿的T恤被撕碎,他也不得不反思、面对性别问题。
到最后,父亲也明确地对女儿表示,“你的胜利不仅是为了自己,也是为了千千万万印度的女孩”。

影片一开始,镜头都是印度男性的摔角手,以及父亲作为运动员,但因为举国体制对身体的摧残以及福利家庭的不重视,导致出身贫穷的他只能放弃金牌梦想回到家乡当一个文职,但是依旧希望为印度拿一枚金牌,所以业余帮助当地对男摔角手训练,也一直希望有一个儿子被他训练,完成他的梦想。奈何一连四个都是女儿,他几乎要放弃的的时候,发现两个女儿暴打了两个男同学,才发现,摔跤,女的也有天分啊。然后带她们训练,这个过程很好展示了性别从出生开始作为一个社会建构如影随形,你的衣着(爸爸责骂女儿为啥跑不快,女儿说这样的衣服-纱丽,咋跑啊?),发型(社会期许的长发剥夺了多少她们的时间和精力打理,以及开始不能接触本来也擅长的运动),生活节奏(开始训练的第一件事,就是不用做任何的家务,在印度的大多数普通家庭,女人必须一辈子包揽家里最沉重的家务),饮食(女儿训练了一段还是打不过男孩子,后来才发现她们吃得差,完全没有足够的蛋白质摄入),最最可怕的,是社会的规训暴力(男孩子嘲笑她们,当她们是会摔角的性器官消费,女孩子们蔑视她们,觉得她们竟然敢不一样,村里的所有人都说以前没有女人可以摔角的)。这让我想起自己一路以来,经常在旁边神神叨叨的“女孩子应该温柔,应该服软,应该顺着男人;不应该据理力争,不应该有任何竞争心,甚至是,不可以学好物理数学化学,不可以不结婚不生孩子,不可以有那么多自己的主见,不可以玩好体育)。这些包装着关心/关怀的诅咒,把一个个人,挤压到了社会的性别框框里。

有人说生了女儿的男人更有可能成为女权主义者,只要他们真切地爱女儿、希望女儿有更宽广的人生选择,就会发现在女儿的成长路上横亘着诸多性别带来的障碍,为了女儿拥有更顺利的人生,他们希望社会变得更平等。
不过,这也是个概率事件,毕竟韩寒生了小野之后,依然会用《乘风破浪歌》来宣传电影。

所以当你说女孩子天生不可以如何如何的时候,你有没有想到的,你自己也是人为创造这个诅咒的一员?!

最后,表白阿米尔汗。一个年过半百的男人,依然像外星人PK一样怀着赤子之心去审视和反思这个荒谬的世界,并且为了让它变得更好而做出自己的努力,这才是他最性感的地方。

女儿第一次去比赛,被所有人当做笑话,是的,所有女孩子只应该pretty,不应该pretty
serious,pretty focused, pretty smart,pretty
ambitious。而你要去赢一场比赛,你真的要“fight with the whole
world”,直到今天,我还是要去提醒每一个对我说“你这个女博士xxoo”的人,你在迎合社会对于男性垄断知识界的设想预期和不平等。

先不说世界的第一批码农是女性,而且女性之前也被科学证实过最适合coding,但当钱权和父权交织,女性被野蛮地赶回去;最新一期的economist说了哈佛大学第一个天文研究室,女性作为第一批观测点computers作出的贡献以及受到的漠视,这些职业上的形宿和排斥如果你都觉得无关紧要,那就说印度最骇人听闻的强奸案。

以下来自wiki

印度黑公交轮奸案(印地语:2012 दिल्ली सामूहिक बलात्कार
मामला)指的是在2012年12月16日晚上,]印度一名女医学实习生乔蒂·辛格·潘迪(Jyoti
Singh
Pandey)在德里遭到了殴打和轮奸,13天后在新加坡去世。受害者Jyoti和她的男性朋友Awindra
Pandey当天看完电影之后,乘坐新德里的公共汽车,但他们俩在车上受到了五名男乘客的攻击,之后Jyoti被轮奸。Jyoti曾经到Safdarjang医院接受治疗,并接受了五天叶克膜救助。12月26日,Jyoti被印度政府送往新加坡接受进一步治疗,并于12月29日因抢救无效死亡。

bbc有专门的纪录片,远比文字更震撼。曾经在一门性别的课上和同学们一起讨论这个案件,这个女生一开始被侵犯的原因是,犯人觉得印度未婚女性不应该和非丈夫的男子在晚上出现在公众场合,不然就是bitch,可以随意搞。结果女生反抗了性骚扰,更多的犯人加入轮奸,因为他们认为,一个如此不贞洁的女人竟然敢反抗男人,所以该被干死。最后,女生死于器官全部坏死。这不是一起多么边缘遥远的案子,更令人发指的,是由当地官员建议“女性过了晚上八点,就不应该再出门“。

而在课堂上,有一个韩国的男生对我们的反应很奇妙说:”我们是为了保护你们,你们女的夜晚不上街有什么问题?“,这就是强暴本身是一个社会行为的最赤裸表现。保护=》你们晚上不该出门=》所以你出=》你不贞洁=》该被强奸,相信这是熟悉不过的诡异了,你说你在保护,但其实你是在为女性的棺材板钉上最后一根钉子。如果女人连出行的自由都没有了,她们连人都不算了,还谈什么保护。

在印度这样的社会,拍出这样的电影,是对世情有了多么痛彻心扉的了解和觉悟,然后依然抱着世界有变得更好的可能去讲一个故事。

故事后半段,更集中于批判国家体制/非人性工业化指标训练/官僚体制渗透体育(怎么这么熟悉),还有城乡工业宗教的冲突。有一个细节很动人,女儿始终记得,摔角是一种对土地母亲的致敬,所以最后在宏大现代的体育场,她依旧记得做那个拿起泥土抚摸额头的动作。体育不仅仅是竞技,还是一种cosmology。(这些命题也很重要,但是在我看来,没有性别来得触目惊心,遂不一一展开)

如果说影片真的要挑剔,就是对于民族主义/种族主义的不反思吧,但瑕不掩瑜。
背后演员的较真努力和付出,有限的篇幅就不能一一赘述了。

© 本文版权归作者  Jacqueline
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